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鳩摩羅什:千古一僧,過去七佛譯經師,舌頭千年不腐

發布時間:2020/08/04 佛旅熱點 甘肅地區景點 甘肅甘南 瀏覽次數:396

 

鳩摩羅什法師:過去七佛譯經師

 

 

過去七佛譯經師 穎悟絕倫善知識
恩播法界澤后世 大教流通永護持

 

鳩摩羅什法師到了中國,這時候,佛法才真正有顯著的成就;他的功德真是對后世的佛弟子,是特別的深厚,報答不完的。所以,佛教能以流通到各國去,都是鳩摩羅什法師的力量所成就的,也就是他的功德莊嚴所成就的。

 

天竺智者 將至震旦

 

中國東晉的時候,苻堅在長安,建立起來的一個國號“秦”的朝廷,歷史上稱為“苻秦”;因為在這以前,戰國七雄時代,秦始皇把六國都滅了,建立了秦朝,歷史上稱為秦始皇那時候叫“嬴秦”。以后,漢高祖劉邦,又把秦朝給滅了;到了東漢末年,漢分三國──三國就是蜀、魏、吳,蜀就是西蜀,現在是四川;魏就是北魏;吳就是東吳,大約就是在南京這一帶。三國以后,就到晉朝;在這個時候的人心,有的還歡喜秦朝,于是苻堅就在長安成立了一個國家,也叫秦,自以為是秦始皇的后人;這國家就是“苻秦”。

 

當時,有一位管天文學的欽天監,看見天竺(印度)的天空上面有一顆智星──這一個星星是有智慧的;就對苻堅講:“現在天竺有個大智慧的人,將來會到震旦(中國),來擁護震旦。這個大智慧人,大概就是鳩摩羅什法師吧!他在天竺,一般人都非常崇拜他,因為他有智慧……” 他怎樣有智慧法呢?

 

龜玆國內 巧說因緣

 

這位鳩摩羅什法師,他的父親叫鳩摩羅炎,是中天竺一個國家丞相的兒子,以當時的制度,本來他應該繼承這個丞相的職位,可是他不愿意做官,愿意干什么呢?愿意修道,就想出家修行。于是就各處游學,各處去參訪明師。因為鳩摩羅炎的父親是個大官,自己修行也很好,所以他到處都受人歡迎。

 

他一走就走到龜玆國的時候;龜茲國,在現在的新疆庫車縣,龜玆國是當時西域36國中的一個佛教大國家。龜茲國王就到郊外去歡迎他,又請他到宮里頭去宴會。吃飯的時候,龜茲國王有個妹妹叫耆婆,對佛學有很深的研究修行的也很好,任何人來提親她都看不上,對鳩摩羅炎一見就鐘情了。她對她哥哥龜茲國王雖然沒有說什么,他哥哥也是聰明人,一看他妹妹對鳩摩羅炎這么樣有好感,一定是以身相許啦!于是就要把他妹妹嫁給鳩摩羅炎。

 


殘垣斷壁的雀離大寺,野西瓜花遍地開花,佛法的希望還在

 

智子在肚 具大辯才

 

鳩摩羅炎無可奈何,只能呢還俗娶妻,耆婆就懷孕后奇怪的事情也發生了。什么奇怪的事呢?耆婆本來不懂印度的語言,可是懷鳩摩羅什的時候,竟然又會說、又會聽,把梵語統統都會了;不單這樣,而且她還辯才無礙、智慧大增。

 

在當時有一位羅漢,就對人說:“喔!這個公主肚里的小孩,可不是平常人,一定是個有大智慧的人……”這個羅漢就講起釋迦牟尼佛的弟子舍利弗尊者,他說:“以前舍利弗在他母親肚子里頭的時候,也是使他母親智慧大增;大概這個小孩和舍利弗是一樣的。”這是鳩摩羅什法師在他媽媽的肚子里頭,就能幫助媽媽增加智慧。

 

寧可死了 也要出家

 

耆婆生下鳩摩羅什,過了三年,又生了第二個兒子,可是不久二兒子就得病死了。在這個時候,鳩摩羅什的母親常常到雀離大寺去聽經聞法。因為她自己的根機非常好,一聽法師所說的法,就知道人在這個世上,一切一切都是“苦、空、無常、無我”,所以她就發心想要出家;這時候,鳩摩羅什才僅僅七歲。

 

他母親出家的時候,很費了一點手續,什么手續呢?本來鳩摩羅什的父親以前是出家的,可是被逼還俗和龜玆國王的妹妹結婚之后,他的太太想要出家,他或這個心就很難受,不準鳩摩羅什的母親出家。

 

鳩摩羅什的母親就下決心,發愿說:“我如果不能出家,我寧可死了,也不要在家。如果你不許可我出家修道,我就不吃飯,也不喝水,唯死而已!”

 

一天、二天、三天、四天、五天,到了第六天,都不吃飯;不但不吃飯,連水也不喝,什么都沒有吃。鳩摩羅炎一看這樣子,不行了!如果再不許可她出家,她就真要餓死了;就不想向他太太投降,現在也要投降了,也要低頭了。就說:“好啦!你要出家,我答應你!你可以吃東西了!”

 

鳩摩羅什的母親說:“你許可我出家嗎?那你要先請法師幫我落發之后,我才吃;如果沒有落發,等我吃完東西,你又不許可我出家,那我怎么辦?”

 

鳩摩羅炎看在這個情形之下,沒有另外的方法,也沒有其他的途徑可走,就到雀離大寺,請來寺里的住持方丈,給他太太落了發。落發之后,他太太才吃了東西。

 

誠心所致 證得初果

 

鳩摩羅什的母親吃完了東西,因為落了發,是個出家人啰!以后就要學習佛法了。由這一出家之后,沒有好久就證果了。因為她學習心太誠了──我們對佛法一定要有真正的誠心,如果沒有誠心,學多久也不會有所得;因為她誠到極點:“不許可我出家,我寧死!”生死都置之度外!所謂“凈極光通達”,凈到極點,把什么都放下了;在這個時候,她靈光就現出來,于是就證得初果。

 

重而不重 唯心所造

 

證得初果之后,有一天,她就帶著鳩摩羅什到一間寺院里拜佛。

 

鳩摩羅什那時是七歲的小孩,到了廟里,看見人家拜佛,他就拜佛;看到人家燒香,他也燒香。啊!又看見在佛前有一個很大的鼎鑪,大約最輕也有一百磅這么重;這個鼎很重的,甚至于十歲二十歲的小孩也拿不動。鳩摩羅什才僅僅七歲的一個小孩子,看見這個鼎鑪很好玩的,很大的,也沒有加以思索,很不費力的,把鼎鑪拿起來,就頂到頭上了;等頂到頭上之后,他就想:“呦!我是個小孩子,我怎么可以頂得這么重的一個鼎呢?”心里這么一想,啊!這個鼎就重起來了,他即刻嚇了一聲,唉呀!就拿不住這個東西,鼎就跌到地上了。

 

這一玩,他就明白,因為心里有妄想分別的緣故,一分別了,所以就有輕有重啦!由此之后,鳩摩羅什就了悟了,了悟了什么?了悟世間的事情,原來如此!一切唯心造!在他沒有思量分別時,是“重而不重”,本來是重的東西,他也拿得動;一生出思量分別,本來不重的,也變成重了。他由此知道,“這一切,原來都是唯心所造,萬法唯心!”所以要是沒有分別心,那都是神通,神通就是智慧;你要是沒有分別,萬物皆被你用,無論什么,甚至于你不需要學,你都會明白。

 

跟著母親 絕食出家

 

鳩摩羅什了悟了“一切唯心造”之后,就發心要跟著他母親出家。

 

你說,鳩摩羅什這時候出家,他父親會怎么樣?他父親心里一定很不舍得的;既舍不得太太,又舍不得兒子。太太出家了,兒子也要出家,這時候真是難割難舍,一定有這種情形。或者他父親就痛哭流涕,也不一定的。但是他的母親心腸很硬,你就哭,我也一樣要出家!鳩摩羅什雖然年紀很小,他也明白出家的道理,所以也要跟著他母親一起出家。

 

因為他父親舍不得他出家;鳩摩羅什雖然年紀小,也照著母親的方法去做,不吃飯,也不喝水,一定要出家:“我要跟著媽媽出家,要不,我就餓死!”那么也餓了大約四、五天的時間,他父親一看,就沒有法子,于是也準鳩摩羅什出家了。這是鳩摩羅什法師和他母親出家的因緣。

 

鳩摩羅什 童壽耆德

 

這位鳩摩羅什法師,他這個名字真有意思,有什么意思呢?“鳩摩羅什”是梵語,翻譯成中文就叫“童壽”,童是童子,就是小孩子;壽就是長命、長壽,在這兒就當“老年人”講,言其童年而有耆德,就是有老人之德,有老人這個德行。就是說,鳩摩羅什雖然是個小孩子,年紀不大,但智慧非常大,辯才大,道德也大,有長者的風度,有長者的德行,有長者的思想,所以叫童壽;不是他的壽命長,而是他有長者的德行。所以他的名字就是這個意思。

 

內外諸經 過目成誦

 

鳩摩羅什出家之后,就學習小乘的教法;他拜一個師父,誰呢?他師父叫盤陀達多,又叫盤陀蒲達多。每一天,鳩摩羅什法師讀誦一千首偈頌;每一首偈頌有三十六個字,這一千首偈頌就有三萬六千個字這么多,你看!他一天可以就背誦出;《法華經》那是六萬余言,一部《法華經》他只需要兩天的時間就可以背得出。他讀過一遍,就記得了,永遠不會忘;不像我們人念一次、兩次、三次、五次,念了一個多月,兩個多月,三個多月,還背誦不出來,還要拿著本子來念。有的不拿本子念的,也念得很多錯。鳩摩羅什法師是過目不忘,念一遍就記住了。

 

啊!鳩摩羅什法師以七歲的年齡,一天就背誦三萬六千個字;你想一想!這種的聰明智慧,和我們每一個人來比較,如何?你說我們若和鳩摩羅什法師比較,那應該怎么樣比法呢?

 

鳩摩羅什法師一天學三萬六千字,很快就把佛所說的小乘經典都學完了。學完了,他又學世間所有的醫術──醫、卜、星、相,所有的這種知識,他都學。醫,就是關于醫藥、醫學的書;卜,就是算卦的;星,就是利用出生的星座方位,給人家看看命運如何?你這一生怎么樣啊?相,就是相面,看看你的面貌,哪一部份是出貴?哪一個地方是不出貴?富貴的人相貌怎么樣?貧賤的人相貌又怎么樣?這叫看相。這醫卜星相,所有的世間文字,鳩摩羅什法師都學盡了。

 

云游訪賢 學大乘教

 

學盡了小乘的經教,和世間所有的知識之后,鳩摩羅什法師又同他母親到印度去學大乘經典。因為他母親覺悟到自己是國王的妹妹,出家了后,供養不知有多少,這個供養錢,那個也供養好的飲食,一天到晚有好的享受;她自己不愿意有這么好的享受,發愿要學習佛法,要到佛出生的地方──天竺(印度),去各處游歷,于是她就帶著鳩摩羅什法師到天竺。

 

鳩摩羅什法師就跟他媽媽到沙勒國這地方──沙勒國,在現在的新疆疏勒縣──親近覺名法師,跟他學大乘佛法,學大乘的佛教。鳩摩羅什法師,先前他學小乘,覺得小乘經典非常微妙;到了印度之后,一學習大乘法門,才知道這是妙中之妙,大乘佛法的境界,是不可思議的。那么學了大約一、兩年的時候,鳩摩羅什的母親就帶著鳩摩羅什法師回到龜茲國去了。

 

鳩摩羅什法師又聰明,又不懶惰,由一出家之后,他每一天學三萬六千字。因為他聰明,所以學習經典很快;因為他不懶惰,所以學問就多了。如果單單聰明,他懶惰,也就不能學得太多;單單不懶惰,他若不聰明,也不會學得多。他既聰明又勤學,所以學經教也非常之快。這是鳩摩羅什法師學佛法的一種經過。

 

兩個道理 論師拜服

 

他把大乘的經教學圓滿了,就回到龜茲國去弘法、教化眾生。

 

這時,有個國家的一位論師,就是專門用言語和人家辯論道理的人;這個論師自己認為,世上任何人也不能辯勝過他,于是就敲起國家的大鼓;他打這個王鼓,很多人就認為一定是有事情了,都來聽了。這個論師就對眾人宣布:“無論任何國家的人,任何國家的論師,如果他能把我辯論輸了,我就斬首以謝,把我的頭割下,送給他作禮物,來謝謝他。”這時候,鳩摩羅什法師正巧從這個國家經過,就問他兩個道理;這位論師張口結舌,沒有話講了。鳩摩羅什勸這位論師不要自己斬首,不如用自己難得的人身弘揚大乘佛法,于是論師就拜鳩摩羅什法師做師父,跟著鳩摩羅什學習。

 

因為鳩摩羅什這樣的智慧,這樣的勤學,這樣的慈悲,所以一般人都知道有這么一位聰明的法師;也因為這樣子,很多外道的論師就來和他辯論。結果他把所有的外道、三十六旁門、七十二左道,都給戰勝了;所以在印度,鳩摩羅什法師的名譽是非常高,人人都崇拜他。

 

大乘小乘 互相為師

 

鳩摩羅什法師本來要去度他師父,現在他師父來了,于是就為他師父講《德女所問經》,德女所問的大乘佛教的道理。

 

講完了,他師父就問他:“你對于大乘的佛法,覺得有什么好處呢?有什么奇特的地方呢?你舍了小乘而學大乘,大乘的教義就講‘空’,什么都沒有了,那你學它有什么用處呢?‘空’本來就都空了,又何必學呢?”

 

鳩摩羅什法師說:“這個‘空’里邊才有‘有’,真空里邊有妙有,妙有里邊也就是真空。大乘佛法才是究竟徹底的佛法,不像小乘那么多的名相,那么樣的拘謹、拘束,得不到解脫,太死板了!”

 

他師父就說:“你說這個道理,我有一個譬喻,什么譬喻呢?譬如有一個狂人,請了織絲綿的匠人來給他織絲綿。織了一匹布,他一看,說織得太粗了,叫織絲綿的匠人再往細了織。這個匠人又向細的織,織了很多次,織得這個絲綿精細到極點了;可是,這個狂人還不滿意,總說這還是粗,手工不夠巧妙。于是,那個匠人用手指著虛空,對狂人說:‘你說我這個粗,不是嗎?這個最細的絲綿在虛空里邊!’狂人看一看,說:‘沒有啊!虛空里沒有絲綿啊!’匠人就說:‘虛空里的絲綿,是最精細的;因為它太微細了,連我這個織絲綿的匠人,尚不能以我的眼睛看得見,你不會織的,當然是看不見啦!’狂人一聽,認為有道理,于是就賞給他很多很多的錢來酬謝他。于是,其他織絲綿的匠人,也就跟著用這種方法,來騙那個狂人:‘我這絲綿是最細的,在空中!’狂人又給了很多錢;左一個,右一個,都是這樣。所以你講大乘法,說是空,空里頭才有妙有,但是你看不見!這和這個比喻是一樣的。”

 

鳩摩羅法師說:“不是的!”又給他講了很多大乘的妙理;來來往往辯論了有一個多月,才把他小乘的師父說服。

 

這時候,他明白大乘“真空妙有”的道理了!明白之后,你說怎么樣呀?他師父說:“我現在要拜你做師父了!”鳩摩羅什法師說:“那不可以的!以前我是拜你做師父的,你現在怎么可以拜我做師父呢?”

 

盤陀蒲達多尊者說:“我是你的小乘師父,你是我的大乘師父;各有其師,各有其乘,沒有關系的!”他這么樣一講,鳩摩羅什法師也就沒話說了,就收他師父做徒弟了。

 

你看!古來的人,根本就沒有我相!沒有我相,也真是他明白了;如果他不明白呢?“嘿!你講得再高,還都是我的徒弟嘛!”他不會反拜他做師父。這足證明:古來的人沒有我相,就是以道為師;你只要道德高過他,他就拜你做師父。過去的人是這樣子,沒有階級的觀念,沒有人我相的觀念。這可以說是無我相、無人相,才能以做得到這種情形。

 


西寺東寺,雖然只剩遺址,莊嚴還在

 

請師說法 命踏而登

 

鳩摩羅什法師在龜茲國的時候,有一次,天氣非常地旱,很久很久也沒有雨下,他就大顯神通來求雨。他預知在三天以內,一定有雨的;把法壇設上了,果然不到三天,就下雨了,所以一般人民對鳩摩羅什法師更加信仰。

 

當時各國的國王,都請他去講經說法;每一個國王對他恭敬到怎么樣呢?當時有個沙勒王請他升座講經說法,等鳩摩羅什法師講經的時候,沙勒王為了表示自己的誠心,就躺到那地方,以他自己的身體做為法座,請鳩摩羅什法師坐到他身上來說法;發這么一種恭敬供養之心。一個國王對一位法師這樣恭敬,這種的力量,感化得一般人民對鳩摩羅什法師,都是五體投地的恭敬供養。

 

因為國王都能這樣子去恭敬法師,所謂“上有好者,下必有甚焉者。”上邊有歡喜佛法的國王,下邊老百姓一定有更相信佛法的,比國王相信得更厲害。所謂“君子之德,風;小人之德,草;草上之風,必偃。”君子──也就是國王──的德行,就像風似的;老百姓的德性,就像草似的;草經過風一刮,就會偃倒到地下。這個倒到地下,并不是真倒到地下,是表示老百姓更加的服從。

 

因為他有智慧,講經講得非常圓滿,既扼要又簡單,所以讓人很容易明白的。當時鳩摩羅什法師不單在龜茲國各處弘揚佛法,在印度到處都講經說法;他到每一個國家,都受人家恭敬供養。

 

因地不真 果招紆曲

 

因為這樣,所以苻堅也知道,于是就派一位大將叫呂光,帶著七萬的兵馬去攻打龜玆國,到那兒想把人家國寶給搶來──這個國寶不是珠玉,而是國家一個智人,有智慧的人──把羅什法師給搶來。

 

說把羅什法師給搶來,這見著我們中國人也是很不講道理的;我這一說,中國人會有很多人都不高興,可是我不能不說公道話。當時知道他是國家的一個大德高僧,知道他是一個有智慧的智人,那么應該和人家商量,以外交的的途徑,請他到中國來弘揚佛法,他愿意來不愿意來,這個都在不可知之數的,不應該就發了七萬兵到那兒硬給搶來了。

 

所以,你看看,中國佛教興興衰衰,三武滅佛(注),接二連三的,總是有一些個法難。這個法難因為什么呢?就是“因地不真,果招紆曲。”因為這個法是搶來的,中國人還自己覺得“我很了不起,這是中國的佛法。”我們現在要知道這個因緣,所以,就是法,我們也不可以盜法,也不可以搶法,也不可以隨便去打劫法,要按著真正的方法去學習佛法;這是我的看法,你們的看法怎么樣我不知道。

 


甘肅武威·鳩摩羅什寺·放光顯瑞

 

菩薩發心 但為眾生

 

鳩摩羅什法師小的時候,跟著他母親到處游學,曾經遇到一位開悟的羅漢。這位羅漢一見到鳩摩羅什法師,就對他母親說:“他不是普通的小沙彌,你要好好的保護著他!如果他過了三十六歲,都不破戒的話,那么他所教化的人,就和印度第四祖優波鞠多尊者所教化的眾生那么多。”優波曲多尊者當時行道的時候,住在一個石洞里;每度一個人,他就投一支竹簽到石洞里去。最后竟把這個石洞都裝滿了竹簽,可見他度的人是太多了!

 

這位羅漢對他的母親這樣說,她就告訴鳩摩羅什法師,他也就很相信這個說法。

 

以后,他陪著母親到處游學,他母親證得了三果,觀察因緣,知道鳩摩羅什法師的因緣在中國,就告訴他說:“你所度的眾生,在東震旦(震旦是指中國),可是對于你自身非常不利。”

 

鳩摩羅什法師說:“我只要能把佛法流傳到震旦去,就是粉身碎骨,或對我自己怎么樣不利,我也要去做;因為菩薩發心不是為自己,是要為眾生。只要對佛法有所貢獻、對佛教有益處,我自己的身心性命都不在乎,就生命犧牲了,我都愿意!再有困苦艱難的問題,我也要去做去。”后來,苻堅就派大將軍呂光到龜茲國去征伐,就想搶這個鳩摩羅什;呂光果然奉命把鳩摩羅什法師接到中國來。

 

勞師遠征為取國寶

 

在呂光沒有到龜茲國之前,鳩摩羅什法師就對龜茲國王說:“現在中國出兵來征伐我們的國家,你不要和他對敵,他的目的不是想占領我們的國家,他是有所要求,你應該和他講和,他要什么條件,你就答應他!”孰不知,龜茲國王不聽鳩摩羅什法師的建議,等呂光到了,他和呂光開戰就打起來。

 

那么龜茲國的國王就向沙勒國王來求救;沙勒國王就去幫助龜茲國王,想和呂光來作戰,把國家的事情就交給他的太子來管理,他就帶著兵去救龜茲國。可是,他這個兵還沒有到龜茲國的時候,龜茲國已經被呂光給破了。

 

那時候,中國軍隊是很強的,龜茲國是一個小國,一戰就戰敗了,龜茲國王就被呂光的軍隊給殺了,就把這個鳩摩羅什法師就給搶去了。本來這龜茲國王是很信佛的,那為什么又被中國的軍隊給殺了呢?就因為龜茲國王在前生的殺業太重,定業不可轉,所以沒有法子避免這種的業報。

 

不聽良言 吃虧眼前

 

呂光滅了龜茲國,把鳩摩羅什法師就給搶來了!

 

那個呂光嘛!還看不起出家人,他心里想:“我們這個皇帝呀!真是沒有知識!這么勞師動眾,耗費國帑,搶來這么一個窮和尚干什么?智人有什么了不起?他也是有鼻子,有眼睛,有嘴巴,和我們一樣要吃飯。”心里不佩服;呂光總是不佩服這個鳩摩羅什法師,覺得他沒有什么了不起。不佩服呀,一路上就有一些個問題發生,這些個細節,大約歷史也不記載。

 

可是,走到半路上,經過一個地方,晚間就在那兒扎營下寨。那是在一個山谷里邊,地勢非常洼下。羅什法師因為有他心通,知道這天晚間會有大水來,就對呂光說:“這地方很危險!不要在這地方扎營!如果大水來了,甚至于都可以把我們全軍淹死!”呂光根本就對羅什法師不生信仰,他不相信,就說:“你懂什么!你出家人只懂得講經說法,你懂得什么排兵布陣!你不要管!淹死?怎么就會淹死呢?”也就不接受他的建議。

 

這天晚間,到半夜的時候,說巧不巧?嗐!果然山就嘯了!山嘯就是山洪,山洪暴發,從山里流出水來;這水不知多大,把呂光的軍隊淹死了五、六千人。他帶著七萬人馬到龜茲國作戰,大概死了幾千,回來,在這里又淹死了一部份。

 

由此之后,呂光才知道鳩摩羅什法師是有一點來歷的,是有神通的,是個不可思議的人;以后不敢那么輕慢,也就很相信鳩摩羅什法師了。

 

不可思議 神通境界

 

那么再往前走,走了一段時間,到了涼州,就是現在新疆燕安一帶。在這個時候,呂光就聽說長安發生了政變,苻堅被姚萇給殺了;姚萇取而代之,做了秦的皇帝,因為他姓姚,所以就叫“姚秦”。“姚秦”和“嬴秦”、“苻秦”是不同的──秦始皇那時候叫嬴秦,苻堅的時候是叫苻秦。

 

呂光一聽說國內政變了,姚萇做了皇帝;這個時候,他也不回去了,就在涼州這地方,在這半路那兒獨立了,就稱起皇帝來,國號涼,這就是所謂的“西涼”。

 

鳩摩羅什法師在涼州這地方的時候,呂光有一位最寵信的臣,叫張知。張知生病的時候,就來了一個婆羅門教的騙子;怎么騙呢?他說他能治好張知的病。于是呂光就給了他很多錢,叫他治病。

 

鳩摩羅什法師知道這人是個騙子,就對呂光講:“你就用了多少錢,也治不好張知的病。我可以用一種玩耍的性質,來證明他這個病不會好。我現在用五色線,把它燒成灰,放到水里,如果這條線的灰,還能恢復成五色線的形狀,那么張知的病就不會好;如果這個灰放在水里,不能恢復成五色線,那他的病就會好。你如果不信,我們就試驗試驗!”于是就用五色線燒成灰,放在水碗里,果然灰就浮起來,又變為五色線。

 

在這個情形之下,呂光還是給張知治病,但是始終也沒有治好;沒有好久,張知就死了。呂光雖然用了很多錢,也沒有一點益處。

 

這是鳩摩羅什法師不可思議的境界,這種神通妙用,不是一般人所可知道的。

 

鳩摩羅什法師種種的經歷和神通妙用,說起來很多,我們先知道個大概,慢慢研究佛法的時候,就會完全都明白了。

 

什師東來 過程曲折

 

等到姚萇做了幾年皇帝,死了,他的兒子姚興繼位。姚興知道以前苻堅派呂光,去搶鳩摩羅什法師這件事,于是就向呂光要鳩摩羅什法師,呂光不給;呂光死了,兒子呂隆繼位做皇帝,姚興又向呂隆要鳩摩羅什法師,呂隆還是不給,姚興就發兵去征呂隆。一作戰,呂隆戰敗了;姚興這才把鳩摩羅什法師請到長安來,從事翻譯經典的工作──翻譯經典的工作是很艱鉅的。

 

為什么呂光去搶鳩摩羅什法師?為什么姚興又派兵去接鳩摩羅什法師?因為當時鳩摩羅什法師德高望重,一般人都崇拜他、相信他,所以姚興把他搶到中國來,才翻譯很多的經典。這就是鳩摩羅什法師到中國來的因緣。

 

 

吃得了針 結得了婚

 

鳩摩羅什法師到中國來,姚興就想:“鳩摩羅什法師智慧太大了,沒有人可比的。如果這樣有智慧的人,不留下一個后人,這實在是太可惜了。”于是就強迫鳩摩羅什法師結婚,賜兩名宮里頭的美人,給鳩摩羅什法師做太太;他的目的就是要鳩摩羅什法師生出一個有智慧的兒子,好繼續他這種的學問。鳩摩羅什法師因為在皇帝的勢力壓迫之下,沒有法子推辭,也就接受了。

 

可是,接受這個條件之后怎么樣呢?因為鳩摩羅什法師對中文不太清楚,但是他對梵文很精通,所以當時就有八百多個出家人,聚會在一起,幫著鳩摩羅什法師從事翻譯經典。鳩摩羅什法師主張出家人沒有太太,那么現在他自己有了太太;在這個時候,這八百多個出家人,他們不知道這是環境的壓迫,他不得已,所以就不佩服鳩摩羅什法師;于是這一些個法師就很不服氣,很生氣說:“哼!你看!你教我們不接近女人,教我們沒有太太!你現在這樣子!你盡講,你盡騙我們!”

 

鳩摩羅什法師在一早過堂──出家人吃飯叫過堂,過齋堂吃飯的時候,每一個法師面前沒有旁的東西吃,只有一包用紙包著的縫衣針,被放在每個人的面前;做什么呢?鳩摩羅什法師就對大家講:“今天我們沒有飯吃,就吃這個針!”這么一講,你說怎么樣呢?這一些個和尚,你看看我,也不敢吃;他看看你,也不敢吃。你望我,我望你,沒有一個人敢吃這個針:“怎么吃針呢?他真是胡鬧!真是發狂發顛了!怎么叫我吃針呢?”有一些更發脾氣了:“這針怎么能吃呀?你叫我們吃針?你先吃看看!”

 

鳩摩羅什法師說:“哦!你們不能吃啊?好!拿來我吃!”把這八百多和尚的八百多包針,都拿到他面前;他打開了紙包,就像吃面那樣子,把這八百多包針都吃了。這一些和尚:“咦!他在做什么?他是不是會變戲法?這針真能吃嗎……?”

 

針吃完了,鳩摩羅什法師就對他們說:“你們各位都不能吃針嗎?現在我告訴你們各位:‘吃得針,結得婚;若吃不得針,就不能結婚。’誰要結婚,那就得先吃一包針!”這八百多個法師一看,喔!自己沒有這么大的道業,都是不可以的。于是對鳩摩羅什法師也不敢輕看了,也不敢再不佩服了!

 

鳩摩羅什法師下了座,回到自己的房里,有兩個侍者跟著他;鳩摩羅什法師對他們說:“你們幫我做一點工。”這兩個侍者說:“做什么工?”“你們把我這針都給拔出來!”在毛孔里頭,針針往外出,又都出來了,啊!就像變戲法、做魔術或幻術似的。

 

在中國的歷史上,鳩摩羅什法師有兩個兒子;可是他的神通妙用,是不可思議的。我們不能因為他有兒子和有太太,就來看輕鳩摩羅什法師;鳩摩羅什法師真是菩薩示現的。

 

傳譯正確 舌根不壞

 

因為,當時有八百多位出家人,聚會在逍遙園,跟著鳩摩羅什法師一起翻譯經典;所以鳩摩羅什法師翻譯的經典,非常正確的。怎么知道他翻譯的經典是正確的呢?

 

鳩摩羅什法師一生,翻譯的經典,有三百卷。他圓寂的時候,對大家講:“我這一生翻譯了很多經典,我自己也不知道正確不正確?有沒有錯誤?不過我現在給你們一個證明:如果我翻譯的經典都是對的,沒有錯誤,我死之后,用火焚化,我的舌頭不會被火燒化;如果翻譯得不對,經典翻譯錯了,那么我的舌頭就會燒化了。”

 

等到鳩摩羅什法師圓寂荼毗的時候──就是用火來焚化,這個舌頭果然一點也沒有燒壞,完完整整的,沒有被火燒化。由這一點證明,鳩摩羅什法師所翻譯的經典,都是正確的,沒有錯誤的地方。

 

又有一個證明,在中國唐朝的時候,終南山有位道宣律師,是專門修持戒律的;因為他持戒精進,感應了天人給他送飯,他所吃的飯是天上的人給他送飯吃。有一天,道宣律師因為年老,走路就跌倒了,北方多聞天王的兒子,就來把他扶住了。他一看,是天人來護持他,就問:“為什么世間人都歡喜讀鳩摩羅什法師所翻譯的經典,那是什么道理呢?”

 

天人就對道宣律師說:“鳩摩羅什法師是過去七佛的譯經師──過去七佛所說的經典都由他來翻譯──因為他生生世世都發愿:‘有佛出世,我就要來翻譯經典!’從過去七佛到現在,都是他翻譯經典;也因為這樣,所以他所翻譯的經典,一點錯誤都沒有。”

 

過去七佛是哪七位呢?第一位是毗婆尸佛,第二是尸棄佛,第三毗舍浮佛,第四是拘留孫佛,第五拘那含牟尼佛,第六是迦葉佛,第七就是我們本師釋迦牟尼佛。

 

甘肅·甘南禪文化游學之旅7天6夜
(涼州鳩摩羅什寺、天梯山石窟,麥積山石窟,拉卜楞寺等 感受古絲路佛教文化之魅力)
時間:9月5日至11日

 

 

在漫長歲月中,人們在狹長的千里甘肅大地上,修建了眾多的石窟寺院。從敦煌到、武威(古涼州)、天水,千余里的絲綢之上佛教洞窟連綿不斷,壁畫塑像難以數計,如敦煌石窟、天梯山石窟、麥積山石窟等在佛教石窟文化藝術發展史上更是留下了濃重的筆墨。

 

佛教經甘肅逐步傳入中土內地的過程中,絲綢古道上中外僧人往來頻繁。中國古代四大翻譯家之一的鳩摩羅什是佛教史上卓有成績的高僧,甘肅留有的鳩摩羅什遺跡,吸引了無數朝圣者的目光。

 

天梯山石窟

 

古涼州

 

拉卜楞寺

 

佛教東漸的傳播線路,除通過西域、河西走廊一線,還有一條重要的線,即今天的尼泊爾經西藏、青海進入甘肅東傳入內地。

 

藏傳佛教就是沿這條道路,從唐代傳入甘肅的。甘肅境內的藏傳佛教主要分布在今天的甘南、臨夏、武都一帶,著名的寺院有夏河拉卜楞寺等等。

 

甘南

 

2020年9月初,蟬友圈佛旅應大眾需求將開啟“甘肅—甘南佛教朝圣游學之旅”。此條線路將途徑蘭州、威武、白銀、天水、甘南一帶,以鳩摩羅什寺、天梯山石窟、麥積山石窟、拉卜楞寺為行程重點。全程融圣地特色素食、行修體驗、朝圣祈愿、學習交流為一體的深度游學之旅。【詳細行程

 

china84000@126.com

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